2023自学考试00538中国古时候文学史复习提纲（4）
解释说明（1）
1.王官采诗——是汉代学者对《诗经》作品来源的一种说法。据汉代人记载，西周时期，朝廷设有采诗的专职职员，按期到民间采诗。班固说：“古有采诗之官，王者可以观风俗，知得失，自学考试正也”，又说：“孟春之夜，群居者将散，行人振木铎，徇路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子”。据了解，《诗经》中的作品就是如此被采集到朝廷的。
2.赋、比、兴——是前人概括出的《诗经》的三种表现手法。朱熹说：“赋者，敷陈其事物而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”所谓“赋”是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙，如《氓》中“氓之蚩蚩，抱布贸丝”；“比”是带比喻性质的一种手法，如《硕鼠》中用“硕鼠硕鼠，无食我黍”作比；“兴”是引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有时甚至能起到比有哪些用途，如《关雎》用“雎鸟”的鸣叫起兴，引出诗人即景生情的联想。
3.风、雅、颂——《诗经》六义之三，《诗经》也就由风、雅、颂三部分组。成。其本质上一种音乐的分类，由音乐而得名。“风”的意思是“乐调”，《诗经》中“风”包含十五“国风”。即：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳这十五个地方音乐演奏乐歌。有诗一百六十篇；“雅”就是表现王朝正统内容的乐歌，分为“大雅”“小雅”。大雅多颂美，小雅多怨刺。有诗一百零五首；“颂”是用于宗庙祭祀得舞曲乐歌，分为“周颂”“鲁颂”“商颂”，有诗四十篇。
4.《尚书》——是国内最早的历史散文集。《尚书》即上古之书，是一部上古历史文献汇编，记载了从上古到周朝的历史，包含《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分。《虞书》、《夏书》是春秋战国人依据古史传闻编纂而成的；《商书》、《周书》主如果商周两代的官方文献。《尚书》以记言为主，其特征是质木古朴，读起来佶屈聱牙，艰涩难懂。《尚书》后被儒家奉为经典。
5.《左传》——原名《左氏春秋》，作者不详，司马迁觉得是鲁人左丘明。其成书约在战国初年，是一部编年体史书。《左传》记事起于鲁隐公元年（前722年），止于鲁哀公二十七年（前468），记载了255年的历史。除此之外还附录鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。《左传》详细记载了这一时期各国政治，军事、文化、外交等诸方面的活动，真实描写了当时从天子衰微、诸侯争霸到诸侯衰落、医生专权的重大历史变迁，再现了重大历史事件及有关的诸侯、卿医生等各类人物的活动。
6.《春秋》——本是周朝各国史书的通称，大家今天见到的《春秋》是鲁国的编年史。书中按年代记载了上起鲁隐公元年下至鲁哀公二十四年的重大事件。相传孔子曾对它加以修订，后来被儒家当作经书。《春秋》记事简略，不带有文学色彩，在记事的用语和行文中，体现出鲜明的思想倾向。
7.《战国策》——一部战国时期史料汇编，其作者并不是一人。西汉后期刘向整理得文三十三篇，按国别分为十二国策，定其名为《战国策》。记载了自战国初年至秦灭六国前二百四十年间的部分历史。书中主要记述了战国时期，谋臣策士的言行，映现着当时政治，外交上重大事件和纷纭复杂的历史。其思想内容主如果重士尚利，重权借。此书在文学上有较高收获：擅长运用寓言和比喻说理，刻画了很多性格鲜明的人物形象，叙事说理气势奔放、语言流畅，对后世散文、辞赋的进步产生过重大影响。前人称其为“辨丽横肆，亦文辞之最。”
8.诸子散文——战国诸子百家的散文。战国时期，因为周天子权威不复存在，多个政治中心并存使得不同学说得以自由进步。于是，出现了儒家、墨家、道家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家等海量学派，形成了诸子百家。他们纷纷著书立说，大胆发表各自的看法，个性鲜明，针贬时弊，推进了各国政治文化的进步。其代表作品有儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》，道家的《老子》、《庄子》，法家的《韩非子》与纵横家的《战国策》等。其中以《庄子》的文学性最高。而《荀子》《韩非子》在体式和方法上则达到了成熟。诸子散文的整个进步过程是由语录体，如《论语》渐渐演变为像《韩非子》一类的论说文。由集体记录进步为个人记录，体式与手法都日益健全。
9.百家争鸣——春秋末期，因为士的阶层的兴起，这类人致力于各种理论学说的创造，产生了具备不同思想、学术倾向的诸子百家，因为战国时期，宽松的文化环境，使得诸子百家纷纷著书立说，大胆发表各自的看法，形成了百家争鸣。其代表人物儒家的孔子、孟子、荀子，墨家的墨子，道家的老子、庄子，法家的韩非子。浩然之气——孟子提出的道德修养倡导“吾养吾浩然之气”。所谓浩然之气，通过“义”的积累而成，“至大至刚”“充塞于天地之间”。表现为崇高的无所畏惧的精神境界和心理状况。
10.逍遥游——《庄子》里的第一篇文章，“逍遥游”指不借任何外力，也不受任何外力束缚的遨游。是庄子所追求的最高生活境界，是“乘天地之正，御六气之辨，无所待而游于无穷”的绝对自由的境界。庄子觉得人在世间生活，遭到社会的各种束缚，自己的限制等很多原因，为了达成生活自由，就需要使自己从世俗的价值标准、外在功利和一己小我的束缚中解放出来。在精神上和宇宙和谐交融，达到天地共生，万物和一的境界。逍遥游是心灵的遨游，但并不是随性的主观冥想，是独具特点的体道方法。后世也把它作为生活的一种境界。
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